浅谈相机 摄影 思考
日期：2009/7/28 网络
从中国摄影看摄影现状;我们走过了一趟又一趟反反复复体制下的游戏模式;在这样一个模式的形态中，我们一直被圈进一个栅栏被迫吃着草，被迫圈养在一个光圈照耀下的摆设,吟唱同一首情怀的牧歌。而这样一曲牧歌在真实的面前显得那么的不真实、没有灵魂；苍白无力!不真实、没有灵魂的主要原因是：没有信仰,正是处在这样一个没有信仰的时代里才使得我们在今天的社会里有了无数巨大的障碍。
如果不能跨越这个障碍，我们的时代是不可能有如：寇德卡、布勒松、卡帕、荒木经唯等等这样一些带有信仰具有人道主义精神关注及生活态度而成为其人的。因为有了“人”,我们才有可能会在自己的时代去关心人性的本质。有了人性的出发点和对人文主义的关注,我们的技能才有可能闪闪发光。我们才可以称得上为是一个比较地道的职业摄影师。
摄影是什么？其实摄影什么也不是，摄影就是用一个个小零件组合成为一个照相机，通过光学原理被展现印在了特定纸上所发生的事物。“照相机就是一个小小的观察站。” 苏珊所说。苏珊还说：“摄影与窥淫一样，是在巧妙地 ——往往也是明显地——鼓励正在进行的事情继续进行下去，不管是什么事情。” “尽管摄影确实不仅能诠释现实，而且还能捕捉到现实，但它对现实的诠释功能却与其他任何艺术作品不同”。她的说法很有意思：“的确，有些人在拍照时或不加识别、毫无选择地滥拍，或者过于畏手畏脚”[1]看苏珊?桑塔格在对摄影的表述中：我们似乎无话可说。我们不能不在今天的时代中对自己的摄影有一个反思。我们不能时时刻刻沉浸在荒谬的自我表现和欣赏的状态里。在今天的状态下，我们无法摆脱现实,也只能“被圈进一个栅栏被迫吃着草被迫圈养在一个光圈照耀下的摆设,吟唱同一首情怀的牧歌 。”
正因为我个人的偏见；或许真正的摄影就是在生活的状态里寻求一个生活的态度,是深刻的关注人性、是在理性的状态中沉浸的、是在激情的状态中感受的、是平静的、也是平等的、是需要在反复思考的状态中自我批判的、是需要有着对世界认识空间的加大，而非局限在一个个人自恋的状态中沉醉。在当今现存的时代里，让我们很难如此时，这需要勇敢和意志的并存!尽管图片在拍摄的过程中讲究客观，可还是不能完全达到真实的目的。因为绝大多数摄影师还是喜欢在个人幻想的世界里力求唯美，一旦唯美了就需要去修饰，一旦修饰了就失去了真实的面目。
一个真正的艺术家就应当象托尔斯泰、柴可夫斯基、托马斯?哈代、毕加索等巨人一样具有着真正的忧患深重，以“临床诊疗的方式”来解剖自己的灵魂，才有可能公正客观地看待整个世界里所发生的一切。才有可能不断地塑造自己未来的空间。我们今天所做的摄影并不能算做是艺术；它只不过是如以上所说：我们用以现成的机器加上光学原理的性能变成了我们想要的影像资料。是相对比较客观的影像，而绝非称之为艺术品。我们今天所产生的摄影师也绝非是一个艺术家，特别是那些自以为是艺术家的名师大师，其真实的身份充其量只能算得上是一个摄影家，但绝不可能是艺术家，他们也没有艺术家的质地。因为他们完全不懂“艺术”一词的真正意义。他们在对艺术的认识上不仅仅是偏离其道，而且完全处于在无知的状态中迷惘。在迷惘的快餐路上越睡越沉！
在大变革的转型期；我们好象看到了美好的未来；然而现象并不乐观。在称之为快餐塑料时代的社会环境中，又有产生了另一批更多的狭隘和可悲的迷惘者；在这些迷惘的人群里，许许多多无病呻吟的迷惘者穿上了苦难的外衣，寻求着一个个人英雄主义模式的道路,在模式的外衣上涂上煤炭黑，打上烛蜡式的光芒；让人们注意他,欣赏他.唯一的途径是用以走西藏 、新疆、云南等地的徒步旅行方式来呼唤着媒体前护后拥的关注，以显示自己的与众不同并夹杂着一些新鲜的杜撰，这也许算得上是一个新时代里跨越摄影的模式了。也许，多元化的社会里需要多元的模式，我也只能在这样宽厚的理解中沉思默想。不想让太多的闪烁影响自己对世界认识空间的缩小。空间越小我们的思维也将随之而萎缩，空间越大我们的自由就越大。一个人对空间认识的加大是他长期以来不断学习、积累和反思而努力提高的。
因此，我只看到了：我们当今的摄影现象只局限在一种状态的游戏模式中而无法扩大，也只能在云云众生的比赛中把摄影的技能局限在了当代的紫禁城里，培养了一批又一批不是因先天，而是因后天营养不良所造成的“小儿麻痹”症状。遏制了思考，还造就了一批批达到了游戏模式中所认为的主流及为模式摇旗呐喊的关系户，让我们只能依附着被特定制造的拐杖走路。暨走出了“让一部分人先富起来”的获奖专业户，独揽着证件复印本儿。在迷惘的无知状态中越走越远，并深深地享受着漂浮的光芒！
当今的摄影现象营造的摄影师太喜欢把自己的外在和对器材的升华放在眼里了，太在乎技能，太在乎漂浮的奖项与关系。后来，我发现只要会取名，只要懂得关系，懂得一种需要，照片如此糟粕也能让你洋洋自得，也能使你处在云梯中享受着大师的名声而给你带来的许多无数的恩赐。这就是一种现象，古往今来我们必须接受这样的现象及形式的存在，但在接受的同时我们并不会以此受到那种诱惑，这样我们才能把握好自己的阵地，坚守着真实追求的需要！因为；真实是永远也不会过时的！这就是一个不折不扣的真理。一个真实的人容易受到伤害，因为伤害总是围绕真实转的。但对于真实的人来说；真实是有份量的。因为真实可以在宽厚和包容的状态下赢得特殊的礼物。而它的魅力和财富就是体现在对世界空间认识的不断加大，而不会在物化的底线中淹没了自我的灵魂。
很多摄影人喜欢把另一种真实的眼光和观察形式看成是另类，这其实很可怜。在当今的专业行业及媒体中这样的同行很多。我们已经无暇已顾了，但我们必需要忧患这种无知的状态给我们所带来的灾难，很危险。而且对行业的发展有着巨大阻碍。而且有这样看法的人还不少，其主要原因还是来自教育思维的滞后所带来的愚昧现象。我发现我们愚昧落后的真正主要原因是：在对一件还不能完全确定事物的是非时就妄加评论和指责，并且在精神上加以摧残。这是一个没有信仰时代所造成的悲哀！通过摄影的行为我看到了很多事物本质性的面目。所以“一个好的社会，将容忍所有的生活方式，容忍应当来自某些偏离和分歧，只要其他的权益能够受到尊重”[2]艺术更多地应当是去在寻求宽范和寻求真实的途径中不断推敲和坚定不移，，而不能仅以另类的偏见来概念无知的认识。
在自然的状态里；人的生命是以“自信、沮丧、富有、贫穷、肮脏、成功、失败、残忍及卑鄙等元素所组成的。我们在这样的形式里来回彷徨，这就是人性的共同点。职业的摄影家更应当在这样的状态中寻求一个思索的起点，这很重要！没有这些思索，图片除在商业的广告中还能有些利润的价值外，我看很快就会被扔进路边的废纸箱，被垃圾站收购，以环保的方式再次出现在我们的生活里形成另一种形式的展示。
对人性的关注及人道主义的精神应当是我们摄影师对照相机的理解，并发生出在与照相机之间的关系上体现照相机的精神而一一印在纸上，那些被触动的真实性故事里所发生的故事里的感觉，故事的瞬间以及瞬间中的震撼、放松、愉悦、苦恼、仇恨、嫉妒、面对、逃避、爱等精神方面客观的呈现；这其实体现了照相机在一定关系上是有精神的。
照相机的精神：就是个人对世界环境里所发生的一切做出的个人对世界主观与客观的理解态度。摄影绝对不是仅仅局限在对器材的依赖上，依赖器材也绝对不是对照相机深层次的理解以及对照相机在精神层面上的认识、也绝对没有对人性本质差距与人性共同点之间关系的思考与理解！照相机有时是拍摄者与被拍摄对象之间互动的态度而形成一种转化形式表露在公众面前进行着某种演示的！它也有家庭照相簿里的思念情怀；时而照相机的精神还体现在无意义的状态中。因此，当下的紧要是把对摄影的理念从对器材的依赖、游戏模式的局限转化到人本、人性的层面上来做，否则潜在的危机使我们劳而无功。会让我们在突如其来的转化中束手无策，使我们成为了不能跨越围墙的囚徒。
在西方，摄影师对照相机的精神体现是最为充分的，这是一个百分比。而在我们眼前的状态里还只局限于一个纪实摄影的笨拙领域，远远没有跳出高高的围墙，在钝化的龙钟中来回渡步。玩笑地在讲：可能达盖尔发明摄影术时就有欺负我们中国人的意味，不然在历来的重大事件中为什么没有出现过像卡帕一样了不起的战地摄影记者？（如果现存的国人中有这样彻底的楷模，那我们真是孤陋寡闻而要表示歉意了，并以此修正。）即便当今出现过几位荷赛的“大师”们也是因为体制模式的交换而得来的外交产品。西方人如今也在第三世界的腐败热浪中被侵蚀，因货币的姻缘而流露出在物质与人的关系上，尽现了人性本质的展现而一览无余。货币与物质的互动是人类生存的基本手段，而不是目的。然而在落后与发达之间对物质的认知度上，我们仿佛觉得世界不论语言与肤色都存有着不谋而合的共识。这就是当下西方给我们的认知度上带来的负面影响。我们贫乏，我们不仅物质上曾经贫乏，在知识的层面上更是处在穷乡僻壤式的思维山沟中。如今我们的文学艺术早已被西方的文化所殖民，在殖民的体制下我们也只能懦弱在漂渺的云层里而繁殖着海洛英式的思潮！因此，我们只能容忍来自片面的西方影响和哈韩哈日的潮流而显无奈与自嘲，并反映在疯狂的麻痹中，以掩饰疲惫不堪的精神脆弱。
“反驳自己，重复自己，这是最重要的”，[3]是不断重新建立自我的一个重要因素。摄影师在关注人性和事物的层面上有一个重要环节就是：去寻找、去发现、去思考、在寻找发现的过程中表达自己的关注方向：沟通、交流、爱与恨、疑问、批判等元素。在人性认识的层面上通过这些元素，修正自己对人与事物的偏见，消除人与事物在认识
如果不能跨越这个障碍，我们的时代是不可能有如：寇德卡、布勒松、卡帕、荒木经唯等等这样一些带有信仰具有人道主义精神关注及生活态度而成为其人的。因为有了“人”,我们才有可能会在自己的时代去关心人性的本质。有了人性的出发点和对人文主义的关注,我们的技能才有可能闪闪发光。我们才可以称得上为是一个比较地道的职业摄影师。
摄影是什么？其实摄影什么也不是，摄影就是用一个个小零件组合成为一个照相机，通过光学原理被展现印在了特定纸上所发生的事物。“照相机就是一个小小的观察站。” 苏珊所说。苏珊还说：“摄影与窥淫一样，是在巧妙地 ——往往也是明显地——鼓励正在进行的事情继续进行下去，不管是什么事情。” “尽管摄影确实不仅能诠释现实，而且还能捕捉到现实，但它对现实的诠释功能却与其他任何艺术作品不同”。她的说法很有意思：“的确，有些人在拍照时或不加识别、毫无选择地滥拍，或者过于畏手畏脚”[1]看苏珊?桑塔格在对摄影的表述中：我们似乎无话可说。我们不能不在今天的时代中对自己的摄影有一个反思。我们不能时时刻刻沉浸在荒谬的自我表现和欣赏的状态里。在今天的状态下，我们无法摆脱现实,也只能“被圈进一个栅栏被迫吃着草被迫圈养在一个光圈照耀下的摆设,吟唱同一首情怀的牧歌 。”
正因为我个人的偏见；或许真正的摄影就是在生活的状态里寻求一个生活的态度,是深刻的关注人性、是在理性的状态中沉浸的、是在激情的状态中感受的、是平静的、也是平等的、是需要在反复思考的状态中自我批判的、是需要有着对世界认识空间的加大，而非局限在一个个人自恋的状态中沉醉。在当今现存的时代里，让我们很难如此时，这需要勇敢和意志的并存!尽管图片在拍摄的过程中讲究客观，可还是不能完全达到真实的目的。因为绝大多数摄影师还是喜欢在个人幻想的世界里力求唯美，一旦唯美了就需要去修饰，一旦修饰了就失去了真实的面目。
一个真正的艺术家就应当象托尔斯泰、柴可夫斯基、托马斯?哈代、毕加索等巨人一样具有着真正的忧患深重，以“临床诊疗的方式”来解剖自己的灵魂，才有可能公正客观地看待整个世界里所发生的一切。才有可能不断地塑造自己未来的空间。我们今天所做的摄影并不能算做是艺术；它只不过是如以上所说：我们用以现成的机器加上光学原理的性能变成了我们想要的影像资料。是相对比较客观的影像，而绝非称之为艺术品。我们今天所产生的摄影师也绝非是一个艺术家，特别是那些自以为是艺术家的名师大师，其真实的身份充其量只能算得上是一个摄影家，但绝不可能是艺术家，他们也没有艺术家的质地。因为他们完全不懂“艺术”一词的真正意义。他们在对艺术的认识上不仅仅是偏离其道，而且完全处于在无知的状态中迷惘。在迷惘的快餐路上越睡越沉！
在大变革的转型期；我们好象看到了美好的未来；然而现象并不乐观。在称之为快餐塑料时代的社会环境中，又有产生了另一批更多的狭隘和可悲的迷惘者；在这些迷惘的人群里，许许多多无病呻吟的迷惘者穿上了苦难的外衣，寻求着一个个人英雄主义模式的道路,在模式的外衣上涂上煤炭黑，打上烛蜡式的光芒；让人们注意他,欣赏他.唯一的途径是用以走西藏 、新疆、云南等地的徒步旅行方式来呼唤着媒体前护后拥的关注，以显示自己的与众不同并夹杂着一些新鲜的杜撰，这也许算得上是一个新时代里跨越摄影的模式了。也许，多元化的社会里需要多元的模式，我也只能在这样宽厚的理解中沉思默想。不想让太多的闪烁影响自己对世界认识空间的缩小。空间越小我们的思维也将随之而萎缩，空间越大我们的自由就越大。一个人对空间认识的加大是他长期以来不断学习、积累和反思而努力提高的。
因此，我只看到了：我们当今的摄影现象只局限在一种状态的游戏模式中而无法扩大，也只能在云云众生的比赛中把摄影的技能局限在了当代的紫禁城里，培养了一批又一批不是因先天，而是因后天营养不良所造成的“小儿麻痹”症状。遏制了思考，还造就了一批批达到了游戏模式中所认为的主流及为模式摇旗呐喊的关系户，让我们只能依附着被特定制造的拐杖走路。暨走出了“让一部分人先富起来”的获奖专业户，独揽着证件复印本儿。在迷惘的无知状态中越走越远，并深深地享受着漂浮的光芒！
当今的摄影现象营造的摄影师太喜欢把自己的外在和对器材的升华放在眼里了，太在乎技能，太在乎漂浮的奖项与关系。后来，我发现只要会取名，只要懂得关系，懂得一种需要，照片如此糟粕也能让你洋洋自得，也能使你处在云梯中享受着大师的名声而给你带来的许多无数的恩赐。这就是一种现象，古往今来我们必须接受这样的现象及形式的存在，但在接受的同时我们并不会以此受到那种诱惑，这样我们才能把握好自己的阵地，坚守着真实追求的需要！因为；真实是永远也不会过时的！这就是一个不折不扣的真理。一个真实的人容易受到伤害，因为伤害总是围绕真实转的。但对于真实的人来说；真实是有份量的。因为真实可以在宽厚和包容的状态下赢得特殊的礼物。而它的魅力和财富就是体现在对世界空间认识的不断加大，而不会在物化的底线中淹没了自我的灵魂。
很多摄影人喜欢把另一种真实的眼光和观察形式看成是另类，这其实很可怜。在当今的专业行业及媒体中这样的同行很多。我们已经无暇已顾了，但我们必需要忧患这种无知的状态给我们所带来的灾难，很危险。而且对行业的发展有着巨大阻碍。而且有这样看法的人还不少，其主要原因还是来自教育思维的滞后所带来的愚昧现象。我发现我们愚昧落后的真正主要原因是：在对一件还不能完全确定事物的是非时就妄加评论和指责，并且在精神上加以摧残。这是一个没有信仰时代所造成的悲哀！通过摄影的行为我看到了很多事物本质性的面目。所以“一个好的社会，将容忍所有的生活方式，容忍应当来自某些偏离和分歧，只要其他的权益能够受到尊重”[2]艺术更多地应当是去在寻求宽范和寻求真实的途径中不断推敲和坚定不移，，而不能仅以另类的偏见来概念无知的认识。
在自然的状态里；人的生命是以“自信、沮丧、富有、贫穷、肮脏、成功、失败、残忍及卑鄙等元素所组成的。我们在这样的形式里来回彷徨，这就是人性的共同点。职业的摄影家更应当在这样的状态中寻求一个思索的起点，这很重要！没有这些思索，图片除在商业的广告中还能有些利润的价值外，我看很快就会被扔进路边的废纸箱，被垃圾站收购，以环保的方式再次出现在我们的生活里形成另一种形式的展示。
对人性的关注及人道主义的精神应当是我们摄影师对照相机的理解，并发生出在与照相机之间的关系上体现照相机的精神而一一印在纸上，那些被触动的真实性故事里所发生的故事里的感觉，故事的瞬间以及瞬间中的震撼、放松、愉悦、苦恼、仇恨、嫉妒、面对、逃避、爱等精神方面客观的呈现；这其实体现了照相机在一定关系上是有精神的。
照相机的精神：就是个人对世界环境里所发生的一切做出的个人对世界主观与客观的理解态度。摄影绝对不是仅仅局限在对器材的依赖上，依赖器材也绝对不是对照相机深层次的理解以及对照相机在精神层面上的认识、也绝对没有对人性本质差距与人性共同点之间关系的思考与理解！照相机有时是拍摄者与被拍摄对象之间互动的态度而形成一种转化形式表露在公众面前进行着某种演示的！它也有家庭照相簿里的思念情怀；时而照相机的精神还体现在无意义的状态中。因此，当下的紧要是把对摄影的理念从对器材的依赖、游戏模式的局限转化到人本、人性的层面上来做，否则潜在的危机使我们劳而无功。会让我们在突如其来的转化中束手无策，使我们成为了不能跨越围墙的囚徒。
在西方，摄影师对照相机的精神体现是最为充分的，这是一个百分比。而在我们眼前的状态里还只局限于一个纪实摄影的笨拙领域，远远没有跳出高高的围墙，在钝化的龙钟中来回渡步。玩笑地在讲：可能达盖尔发明摄影术时就有欺负我们中国人的意味，不然在历来的重大事件中为什么没有出现过像卡帕一样了不起的战地摄影记者？（如果现存的国人中有这样彻底的楷模，那我们真是孤陋寡闻而要表示歉意了，并以此修正。）即便当今出现过几位荷赛的“大师”们也是因为体制模式的交换而得来的外交产品。西方人如今也在第三世界的腐败热浪中被侵蚀，因货币的姻缘而流露出在物质与人的关系上，尽现了人性本质的展现而一览无余。货币与物质的互动是人类生存的基本手段，而不是目的。然而在落后与发达之间对物质的认知度上，我们仿佛觉得世界不论语言与肤色都存有着不谋而合的共识。这就是当下西方给我们的认知度上带来的负面影响。我们贫乏，我们不仅物质上曾经贫乏，在知识的层面上更是处在穷乡僻壤式的思维山沟中。如今我们的文学艺术早已被西方的文化所殖民，在殖民的体制下我们也只能懦弱在漂渺的云层里而繁殖着海洛英式的思潮！因此，我们只能容忍来自片面的西方影响和哈韩哈日的潮流而显无奈与自嘲，并反映在疯狂的麻痹中，以掩饰疲惫不堪的精神脆弱。
“反驳自己，重复自己，这是最重要的”，[3]是不断重新建立自我的一个重要因素。摄影师在关注人性和事物的层面上有一个重要环节就是：去寻找、去发现、去思考、在寻找发现的过程中表达自己的关注方向：沟通、交流、爱与恨、疑问、批判等元素。在人性认识的层面上通过这些元素，修正自己对人与事物的偏见，消除人与事物在认识
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